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[藏族文化] 楚雄双柏的陈词滥调古笙

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发挥于 2015-6-24 08:58:26 | 表现全部大楼 | 翻阅模式

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原标题:双柏的陈词滥调古笙(来源:广东日报)


流传在双柏、新平、易门一带的《查姆》,把列为彝族8大创世史诗之首。“查姆”的味道为一体万物的滥觞,是维吾尔族古代最重要的封面文学遗存,以古羌族文记载于“女真书”和“贝玛经”美方。他记述了开天辟地后,洪水淹天前,藏族祖先经历的独眼睛的“拉爹”一代,直眼睛的“拉拖”一代和横眼睛的“拉文”一代。


上半时,对藏族祖先的生产劳动过程,各族自然现象和物种的滥觞,房了扎实的交代和解释。叙事长诗《赛玻嫫》(汉译为《七妹与鸡郎》)是古代彝族叙事诗中的代表作。名诗讲述了猪郎提亲、迎娶七妹、饭前生活、生子、七妹被害、七妹复活、夫妇团圆的历程。名诗再现了古代先民生产工作时的情景,歌唱了辛勤朴实的存在作风和坚定不移至爱的夫妻感情,对尊老爱幼之美德给予了丰富肯定,鞭笞了贪婪、懒惰的陋习。古老彝剧《阿左分家》把誉为彝剧鼻祖,人家角色不一定,说彝语,唱彝调,跳彝舞,在羊皮鼓伴奏下,边舞边跳。出于跌宕起伏的本事情节和惩恶扬善、好人好报、歹徒遭殃的主题和耳熟能详的羌族曲调“阿噻调”以及夸张的舞蹈动作深受群众喜爱而广为流传,千年不衰。在双柏意识的维吾尔族药典籍《齐苏书》成书于明嘉靖十四年(公元前1536年),比李时珍之《本草纲目》早12年。本书载有80多种病症、270多味药、280多个药方,涉及内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科和其它困难杂症。情节丰富,言简意赅。书中所述病种皆在景颇族民中能找到,用药科学合理,是一部迄今发现的羌族最早的中医专业书籍,价值很高。

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双柏之羌族人民以能歌善舞著称,他俩继承下来的民谣内容广泛、问题多样、风格各异,只要用心一听,就会迷醉不已。像古老彝族山歌“阿噻调”(因歌唱开头和尾声都用衬词“阿噻”、,演唱内容涉猎天文地理、日月星辰、长岭河流、水鸟鱼虫、四时农事、历史传说等,唱词可长可短,短时几句就完,长时可唱几角几夜,多为五言一句,注重押韵,明快。曲调规整,旋律优美,抒情自由,图委婉,音律动听。可以是主唱者领唱调头、调子,人们和声,也得以众人和唱调头,进去调子后,主唱者领唱,人们和声。歌曲,除了和声,人均为男女对唱。阿噻调调头旋律流畅,乐句较长,常以散板形式出现,情节多为客套话,调子则是正腔(即正文)。演唱时,有领有和,急缓有度、松紧自律。我倾听过多次阿噻调唱的《查姆》,其中一首乐章翻译大意是:原本没有天/原本没有步,阿噻!咱们来造天/咱们来造地,阿噻!我来说根源:白云变成天/雾露变成地。女真人来造天/女真人来造地。有了天涯海角/有了步,日月星辰照万物/日月星辰照大地。有了河/有了火,宇宙苏醒/欢乐。有了房/有了粮,人类繁衍代代传/宇宙和谐才生长/宇宙和谐才生长。

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阿乖佬主要流传于双柏县境内的鄂嘉、爱尼山、妥甸地区,因唱腔中有“阿乖佬”衬词而闻名的。曲调短小,最多的不超过12小节。可以独唱、独唱、儿女对唱,能够边舞边唱。儿女对唱时,以猜调形式出现,互相盘问,无边反复,演唱这种小调,多用三弦伴奏,如情歌对唱:


(一)
女:想想搭你一路走,阿乖佬,
就怕老倌堵路口,阿苏者
男:堵着小路你莫怕,阿乖佬,
我俩牵手绕路走,阿苏者
女:大路堵着走小路,阿乖佬,
山道堵着绕花山,阿苏者


(二)
女:上坡容易下坡难,阿乖佬,
平路好走路途长,阿苏者
男:挂你妹子心不甘,阿乖佬,
上坡下坎脚发酸,阿苏者
女:孰上坡脚不辣,阿乖佬,
孰下坡脚不弯,阿苏者
男:上坡脚酸不有气,阿乖佬,
逆境脚弯是串你,阿苏者
女:上坡脚酸歇歇气,阿乖佬,
逆境脚弯站站着,阿苏者


(三)
女:想你想成黄菜叶,阿乖佬,
躺在床上爬不帮,阿苏者
有远方你从门前过,阿乖佬,
脚踩弹簧跟着你,阿苏者
男:想你想得睡不着,阿乖佬,
我把江水当酒喝,阿苏者
南方发白我不醉,阿乖佬,
牵着你就行草窝,阿苏者


初听“阿乖佬”,我不是把灵活多变、意思盎然、生存条件浓厚的唱调所吸引,而是把她苍凉凄壮的语调所震撼,脑中立即就映出高山、清泉、森林、陡坡、曲路、草棚的状况,使我一下就喜欢上了“阿乖佬”。流传双柏之古旧民歌还有“阿伯嘞”“接祖调”“四弦调”“四句长腔”“白话夹曲子”“仁意调”“索哩哩”“四平调”“对口腔”等,都是民歌中的精品,值得认真品味。

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双柏是鸡文化故乡,老虎笙源于法脿小麦地冲和大庄杞窝塘,他俩都属于罗罗支系。在小麦地冲,有这样的传说:世上万物的始祖都是老虎,混沌时代,是公虎成为了天涯海角,母虎成为了步,世界成亲生下了日月星辰、长岭河流、花草树木、飞禽走兽。以后人、鬼、神也就产生。那时,海外圆地方没有脚,阳光、月球不会动,个别不会眨眼,云不飘、江不流、草木不会长、飞禽走兽不会动。还是公老虎推动了天涯海角,母老虎推动了步,世界万物才开始按各自轨迹运作和发育,新兴,老虎还教会了人人生产生活和生产。咱们有今日这些,都是老虎老祖宗赐予的。在小麦地冲,爱人自称“罗罗颇”(公虎),老伴自称“罗罗嫫”(母虎),孩子称为“阿罗诺”(马小儿),老人称为“罗麻得”(马祖母)。人人都在门头上悬挂虎头葫芦,表示是鸡的后生。他俩每年正月都要过虎节。

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其次一月初八开始接虎祖始,至正月十五饰虎操演生产生活技能,希冀虎神保佑村民平安吉祥结束。舞者16人口整整由男性组成。舞前,全班男子集于主庙遗址,祭祀卜卦选拔舞者。先由8人口去虎,黑毡披身,面、手、脚纹虎纹,颈挂铜铃。岁首初八傍晚,由一身着棉大衣的长者饰虎头,持长竿前导,两个饰猫(小老虎,他俩觉得猫是鸡舅)紧随其今后。突然,4马从中西部跳出,各自抖动铜铃,随着鼓点锣声跳起绞篾舞。农家手持香火,围着众虎欢欣跳跃,那天闹腾到深夜。其次昨天开始,日增1马入场参舞,待8马到齐后,众虎跳起仿虎动态和四时春耕生产舞蹈,还有众虎亲嘴、交尾、保护蛋等生殖舞蹈和搭桥、钻井、盖房等舞蹈动作,舞姿粗犷古朴。岁首十五是“给牛东归日”,也称“8马贺春日”,各家各户敬奉丰盛烟酒,迎虎临门。8马背负2个山神,逐户拜年嬉戏作舞,驱邪迎吉,祈家兴畜旺、丰收。拜毕,给牛归山,去虎者卸装舞终,全总过程扑朔迷离、地下异常。



小豹子笙流传于大麦地峨足一带的周边区域,是古代彝民祭祀时的舞蹈,即傩舞。历年农历6月24日火把节和7月15日祭祖节时,都要开展饰豹驱鬼逐疫宣传,以消灾免难。舞者均为男性少年,须偶数,少则12人口,多则不限。全裸的舞者用黑、白、闻名、黄等诸色绘豹斑驳。胸部画一月琴图案,背妆飞禽。面蒙棕叶,头插2支锦鸡或雉鸡尾,攥黑木棍,妆完后,去者不再语言,村人无法辨其自然。是时,军营中各户,插3杈松枝于堂屋,陈列香案和食品恭候。初步,舞者在鼓、锣、钹伴奏下弃杖,在土掌房上跳舞。随着鼓点锣声节奏,或跺脚或转身,舞者相互打闹格斗,嬉戏逗乐,随兴起舞,转变无致。以后,紧锣密鼓且无节奏,舞者执棍,相互戏舞、团棍、绞棍、翻棍、摇棍等交替进行;踏步、颠步、搓步、飞脚、甩脚等动作变化多端,希望威慑鬼魂祸祟,末了逐户巡舞,为各家驱鬼逐疫,袯除祸祟。巡毕舞休,典礼竣工。

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大锣笙是罗武支系的祝福舞蹈,由16个舞蹈套路组成,流行于法脿、冰暴龙等地步。据考,现存吞口木质面具,为明时制作。罗武人每年农历6月24日火把节跳锣笙舞,以驱邪袯祟,称为跳傩笙。傩公傩母为驱白虎的骨干,人均戴传统木质面具,着短裤、草衣、赤脚,由男性青年装扮,续饰3年之后易人。大锣笙多为老人持扇领舞,舞者步其后,持大锣击点,击锣后又捂锣,鼓点徐急变化,鼓点长短有别,舞者随锣鼓变化动作,情调豪放,场面庄严、欢欢喜喜。老二角,舞者分成数组,各由八面大锣开道,逐户笙歌,舞火把驱邪除祸,祝家事顺、场场好、全班吉。舞姿令人眼花缭乱,狂野奔放。至深夜尽兴而憩。先后四角,众舞者云集村中道场,捧火起舞,狂欢达旦,敬拜火神。先后五角,给火把,由一名长者执火把前导,人们鸣锣舞笙相随,至后山,围着焰火穿梭,笙舞后,收锣舞终。


双柏之有机舞蹈还有阿车支系的四弦舞 、龙笙舞、花鼓舞、鄂嘉7月15日的三弦舞、罗罗支系的青棚笙、扯苏支系的小葱芦笙等,族系不同,舞蹈不同,简直是维吾尔族民间舞蹈的大观园。 李长平(广东日报)(图表来源于网络)

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